Ayer sábado, dentro de los actos que el Centre de Dia Marinada de Roda de Barà,  de la mano de Jerusalen Torra,  está organizando con motivo del Mes de l'Alzheimer,  se efectuó una exhibición de la "Associacio Gossos en Acció", para demostrar de forma práctica los beneficios existentes gracias a  la interacción entre perros y enfermos en general, y especialmente con los que padecen enfermedades degenerativas,  

Hoy día son muchos los testimonios que destacan estos beneficios de la terapia asistida con animales, pero ayer se pudo disfrutar, especialmente por parte de los niños y niñas presentes, de como esa interacción estimula el nivel de bienestar y arranca sonrisas.

Algunos enlaces interesantes sobre este tema:
Terapias asistidas en el Hospital de Sant Joan de Déu

Articulos anteriores:
Teràpies assistides amb animals
(hay traductor integrado en la web)

Este mes de septiembre se celebra por tercer año el Mes Mundial del Alzheimer, con una campaña internacional que desea dar a conocer la enfermedad y sobretodo difundir formas de vida saludables que pueden ayudar a retrasar o evitar cualquier forma de demencia, y especialmente el Alzheimer. .

Se calcula que en España hay 3.000.000 de enfermos con esta enfermedad. En Catalunya se han diagnosticado alrededor de 80.000 personas de las cuales 20.000 corresponden a la provincia de Tarragona, pero es sólo un número relativo, porque se cree que sólo se han diagnosticado 1 de cada 3 enfermos. 



Campaña Internacional
Su día central es este domingo 21 de setemiembre, en ella se recomienda el desarrollo de ciertas costumbres como:

• Llevar una dieta saludable: rica en cereales, pescado, legumbres y verduras, porque se consdiera que puede contribuir a reducir el riesgo de padecer la enfermedad.  
• Cuidar el corazón: El tabaco es un factor de riesgo. Se considera que un fumador tiene 45% más posibilidades de padecer una enfermedad de demencia.  é 
• Hacer ejercicio físico: Caminar es una gran opción. 
• Ejercitar la mente: Se tracta de mantenerla activa, de aprender cosas nuevas o de hacer ejercicios que la estimulen. 
• Disfrutar de la vida social: Es un factor importante y divertido que ayuda a reducir el riesgo de desarrollar este tipo de enfermedad.  

Pero más allá de estos propósitos de la campaña internacional para difundir buenos hábitos de vida, también conviene tener muy presente el papel de los cuidadores de personas con Alzheimer, porque nadie está preparado para encontrase con la situación de tener al lado una persona que conserva su aspecto físico pero de la que han desaparecido aquellos aspectos de carácter y personalidad que la identificaban.

Es muy difícil para una persona que vive al lado de un enfermo de Alzheimer asimilar que la persona no volverá a ser la misma que conoció, que tendrá a su lado un niño o una niña que no crecerá por mucho que le explique las cosas, porque no las puede volver a aprender de nuevo.  

Es duro encontrarse en medio de una espiral de preguntas repetidas una vez y otra y otra y otra... y que por mucho que se respondan no se consigue que la respuesta quede en la memoria del enfermo.

Para todas las personas que son cuidadoras de enfermos de Alzheimer, mucha fuerza, necesitaran paciencia, amor y comprensión, y también tomarse un tiempo para descansar, porque si se agotan no podrán ayudar ni al enfermo, ni al resto de la familia. Y esta parte, la de tomarse un tiempo para uno mismo, es probablemente la más difícil, por aquello del sentimiento de culpa, un sentimiento mal entendido porque es necesario tener fortaleza emocional y psíquica para poder continuar ofreciendo ayuda y atenciones al enfermo de Alzheimer.

 Estar en contacto con otras personas que viven la misma situación puede ser una ayuda.

Diseño: Ioannes Baptista

http://online.wsj.com/news/articles/SB10001424052702304418404579465561364868556

Es una buena noticia, porque pone en evidencia que en realidad lo que en un terreno de la vida puede ser considerado una discapacidad en toro puede ser una ventaja.

Las características de las personas que padecen autismo pueden ser una ventaja para desarrollar el trabajo que ofertan estas empresas.

Considero que es interesante porque parte de la base de saber poner en relación las características del trabajo con las características de la persona que lo puede desarrollar en mejores condiciones, haciendo que esa persona sea una parte importante y valorada , y no sea considerada parte de una cuota que la ley puede imponer.

Es un cambio importante de perspectiva que puede ayudar a obtener mejores resultados a la empresa y también ofrece reconocimiento a la dignidad y la capacidad de ser útiles social y laboralmente a estas personas a las cuales sería erróneo denominar discapacitadas cuando tienen  unas determinadas características (como todos nosotros) que las hacen aptas para unas cosas y poco aptas para otras cosas (como a todos nosotros). No niego que hay situaciones en las que esas características hacen que sea inviable desarrollar un mínimo de capacidad para valerse por sí mismo o para desarrollar con éxito ciertas habilidades que consideramos básicas, pero aún así, considerar discapacitada a toda persona que padece una cierta limitación física o psíquica no responde a la realidad de lo que esta persona puede llegar a desarrollar.

Personalmente creo que es bueno entender que son personas que pueden ofrecer grandes valores  emocionales, de superación, de afecto, de solidaridad. Que son personas con determinadas características que no les anula su condición de persona dotada de dignidad y otras capacidades que pueden desarrollar para su satisfacción personal y para satisfacción de la sociedad de la que forman parte.

Entre todos podemos construir una sociedad más capacitada para respetar la dignidad humana y reconocer el valor que cada persona tiene para esa sociedad.

Autor: Dave Catchpole. Trafalgar Square 5 de julio de 2012

En el número más reciente de la revista del centro Tanenbaum han hecho una selección de datos que evidencian un avance en la inclusión de las mujeres en la práctica de la competición deportiva en los actuales juegos olímpicos, en países donde tradicionalmente solo competían hombres.
También destacan los esfuerzos realizados para ofrecer facilidades para la práctica religiosa, en especial por el hecho de coincidir los Juegos con el Ramadán (mes en que los creyentes musulmanes practican el ayuno durante el día, aspecto que dificulta la práctica del deporte por el esfuerzo físico que esté conlleva), por ello han previsto la posible necesidad de disponer de servicio para personas que hayan de romper el ayuno así como el servició de 150 imames.

También han destacado algunas historias personales de esfuerzo y superación de algunos atletas que evidencian la capacidad para superar experiencias realmente difíciles.


Oskar Pistorius. Es un atleta que corre los 400 y los 4 x 400 m., representa a Sudáfrica. Le faltan las dos piernas, pero en el vídeo se puede comprobar el resultado de la voluntad y la constancia.

Goksu Uctas.  Es una gimnasta de Turquía. Sobrevivió cuando tenía 9 años a un terremoto que sucedió en el noroeste de su país.  Le gustaría que su participación ayudará a difundir el interés por su país.

El equipo de los Estados Unidos compite por primera vez con más mujeres que hombres.  Karen O'Connor es la atleta más veterana con 54 años (equitación) y Katie Ledecky es la más joven (nadadora) con 15. En el equipo hay 11 mujeres que son madres.

Todos los países que compiten (204) tienen en sus equipos hombres y mujeres.
Por primera vez hay atletas femeninas compitiendo por los países de Brunei, Qatar y Arabia Saudita.

El Rev. Jacklevyn “Jacky” Frits Manuputty, Las Islas Molucas padecieron entre 1999 y 2003 graves i violentos enfrentamientos entre musulmanes y cristianos, que supusieron la muerte de 10.000 personas y el desplazamiento de otras 500.000.

Reverend Jackevyn "Jacky" Frits Manuputty. (foto reproduïda amb autorització )

En medio de aquel clima, este reverendo inició una campaña para involucrar a todas las partes en conflicto, incluyendo el ejército y la policía indonesios
Aquellas actividades a favor de la paz supusieron que recibiera amenazas de muerte y que su casa fuera incendiada pero continuó con su labor hasta conseguir el Acuerdo de Paz Malino II, que puso fin a la violencia.
Ante esta realidad y la necesidad de trabajar a favor de la reconciliación a nivel local, fundó la “Maluki Interfaith Institution for Humanitarian Action” (LAIM), una institución para el diálogo interreligioso y la acción humanitaria, con la que desarrollar programas de capacitación y especialmente dedicarse a construir un discurso público positivo a favor de la interrelación, para acabar con la percepción que musulmanes y cristianos son enemigos, una definición esta última que se había utilizado a menudo durante el conflicto vivido.
El Rev. Jacky utilizó diversos niveles de aproximación, creó grupos para la paz donde participaban periodistas, mujeres, líderes religiosos y estudiantes. La finalidad era la construcción de la paz y dar solución a los problemas sociales de su país, para lo cual ha desarrollado un programa que incluye discursos para la paz interreligiosa y otro para la superación del trauma vivido. Además la LAIM quiere construir una comunidad desarrollada y creadora de paz a nivel del gobierno local.
En el año 2011 de nuevo estalló el conflicto y el Rev. Jacky formó grupos de jóvenes llamados “provocadores de la paz” (Peace Provocateurs) que actuaban a través de redes sociales, haciendo servir mensajes de texto en campañas que recibieron mucho reconocimiento porque sirvieron para frenar la escalada del conflicto y su propagación.
Muchos de sus modelos de trabajo han sido adoptados en otras partes de Indonesia.
Recientemente el Rev. Jacky obtuvo una titulación en Master en Relaciones entre Cristianos y Musulmanes, en el Seminario Hartford, donde uno de sus profesores fue Yehezkel Landau, quien había recibido el premio Creador de la Paz en el año 2002, por su trabajo a favor de la paz entre Judíos y Árabes en Israel y Palestina.

Dishani Jayaweera (foto reproduïda amb autorització)

Dishani Jayaweera es una abogada de la ciudad de Colombo, capital de Sri Lanka, fundadora junto a su marido el Dr. Jayantha Seneviratne el año 2003 el “Center for Peacebuilding and Reconciliation” (CPBR) (Centro por la Construcción de la Paz y la Reconciliación), dejando su profesión para dedicarse a trabajar por todo el país para crear una cultura de la paz y una sociedad más justa.
Dishani es Budista, es la primera Creadora de Paz que no pertenece al grupo de religiones que tienen como antepasado común Abraham (Judíos, Musulmanes y Cristianos).
El CPBR que dirige Dishani trabaja desde la convicción que el proceso de construcción de la paz empieza en las personas, por eso se dirige a los jóvenes y a los líderes religiosos, despertando en ellos el deseo de convertirse con su actitud en referentes del comportamiento social en Sri Lanka y en clave para reducir las divisiones basadas en las diferencias religiosas y étnicas.
Con su trabajo el CPBR estimula la transformación personal que ha de conducir a la comunidad hacía un cambio estructural y político; en sus trabajos interreligiosos  promueven el entendimiento entre los Budistas Sinhalese, los Hindúes Tamiles, los Musulmanes y los cristianos Sinhalese y Tamiles  por medio del diálogo, haciendo prácticas de análisis de conflictos y de transformación, así como dando apoyo a los representantes religiosos para que introduzcan en sus comunidades la oportunidad de experimentar el bienestar que supone disfrutar de la interdependencia y la coexistencia pacífica.

La fuerza del CPBR se basa en que practica lo que predica, de forma que se aseguran que todas las decisiones de los trabajos que se realizan se tomen de forma descentralizada; son los participantes en los proyectos los que toman las decisiones. El equipo del CPBR es diverso, intencionadamente diverso, y toda la dirección, bajo la guía de Dishani, realiza un esfuerzo conjunto para desarrollar relaciones profundas de confianza con los participantes de los proyectos.  A menudo participan en ceremonias religiosas, funerales y otros actos de la comunidad para conseguir un verdadero y amplio trabajo en red de los constructores de la paz locales. Alrededor de 400 líderes religiosos han participado conjuntamente en un acto recientemente celebrado.


Dishani Jayaweera from Coexist Foundation on Vimeo.

El reconocimiento de “Creador de la Paz”, que ofrece el Centro Tanenbaum de Nueva York – entidad que trabaja a favor de la paz y la desaparición de los prejuicios religiosos, que sirven para la discriminación y el enfrentamiento entre personas y comunidades – se otorga desde 1998 y buscar dar apoyo y difusión al trabajo a favor de la paz, la convivencia y el entendimiento entre religiones y personas, que se llevan a cabo en cualquier lugar del mundo, tanto si se trata de la labor desarrollada por líderes religiosos, como por personas que trabajan en áreas donde existen conflictos armados, o si se encuentra en peligro su vida o su libertad por defender  la paz, así como el de aquellos que trabajan en áreas locales en sus comunidades – de hecho muchos de los Creadores de Paz reconocidos a lo largo de los años son indígenas – i también la de aquellos que a pesar del gran impacto de su tarea no han recibido reconocimiento y apoyo internacional.
La lista de Creadores de Paz reconocidos hasta ahora es:

 
Friar Ivo Markovic de Bosnia, año 1998
Reverend Roy Magge d’Irlanda del Nord, año 1999
Pare Alex Reid, d’Irlanda del Nord, año 1999
Pare Sava Janvic de Kosovo, año 2000
Alimamy Koroma, Sierra Leona, año 2000
José “Chencho” Alas del Salvador, año 2000
Bisbe Basilio do Nascimento de Timor Oriental, año 2000
Yehezkel Landau, Israel/Palestina, año 2000
Rabí Menachem Froman Israel/Palestina, año 2000
Reveren William Lowrey de Sudan, año 2001
Nozizwe Madlala-Routledge, Sud Àfrica, año 2002
Abuna Elias Chacour de Palestina/Israel, año 2002
Sakena Yacoobi de Afganistan, año 2002
Dr. Ephraim Isaac de Etiòpia, año 2002
Reverend Benney Giay, Papua Oeste, año 2003
Reveren Canon  Andrew  P.B. White (Britànic) a Iraq, año 2004
Ricardo Esquivias Ballestas de Colombia, año 2005
Azhar Hussain de Pakistan, año 2006
Imam Muhammad Ashafa y Pastor James Wuye de Nigeria, año 2006
Osnat Aram-Daphna y Najeeba Sirhan de Israel/Palestina, año 2006
Hind Kabawat de Siria, año 2007
Betty Oyella-Bigombe de Uganda,  año 2007
Jamila Afghani de Afghanistan, año 2008
Bisbe Ntambo Nkulu Ntanda de República Democràtica del Congo, año 2009
Reverend  Jacklevyn “Jacky” Frits Manuputty de Illes Moluques, año 2011
Dishani Jayaweera de Sri Lanka, año 2012

Además del reconocimiento público de los “Creadores de Paz” conlleva una ayuda de 15.000$ para que puedan continuar con su tarea a favor de la paz y la convivencia.

El Centro Tanenbaum fue fundado el año 1992 por la Dra. Georgette Bennett viuda del Rabino Tanenbaum. Este centro trabaja en diferentes áreas, como la Religions y la Resolución de Conflictos; la Diversidad Religioso en el lugar de trabajo; Diversidad Religiosa en la Educación o la Diversidad Religiosa en la Sanidad.
Su principal finalidad es la desaparición de los prejuicios religiosos, base de muchos de los enfrentamientos y de la falta de capacidad para la convivencia que padece nuestra sociedad en todo el mundo.

Los datos relativos a esta campaña que corresponden a la ropa usada recogida en el depósito situado en el parking de la calle del Pi de Llorenç han sido de 5.218 kg. Más casi dos mil kilos inferior a la de 2010 i también algo inferior a la de 2009. Pese a lo cual se puede considerar una alta muestra de solidaridad.

Los resultados de años anteriores fueron.

Año 2008: 2346 Kg.
Año 2009: 5922 Kg.
Año 2010: 7096 Kg.
Año 2011: 5218 Kg.

La Relación agua – alimentos sirve de base para lanzar un mensaje en el día internacional del agua, que  quiere provocar una reflexión sobre el desperdició de alimentos y también poner sobre el tapete una proyección de futuro no muy lejano (2025) donde el agua puede ser  una de las grandes necesidades básicas que no puedan ser atendida,  al menos que seamos capaces de concienciarnos  para saber hacer un mejor uso y saber gestionar mejor nuestra alimentación y sobretodo evitar el desperdició de alimentos.

En esta línea UNESCOCAT y el Museu AGBAR han organizado en  el Museu Agbar, Carretera de Sant Boi, 4-6 de Cornellà de Llobregat, una matinal gratuita de juegos, en la que pueden participar niños y niñas desde los 6 años (sin límite), además no hace falta hacer reservas para participar, todo ello pensado para incrementar nuestra capacidad para hacer un mejor de un recurso como el agua que es básico para nuestra vida.

Hay un dicho que se atribuye a Bertol Brecht pero que es de Martin Niemöller, un pastor protestante (1892-1984), y que se centra en que es mejor recordar lo que tenemos en común que no hacer ver que no pasa nada cuando no nos sucede directamente. Hoy se encuentra en forma de poesía pero su origen es un sermón de Semana Santa.






La poesía dice:
Cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas
Guardé silencio
Porque yo no era comunista

Cuando encarcelaron a los socialdemócratas
Guardé silencio
Porque yo no era socialdemócrata

Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas
No protesté
Porque yo no era sindicalista

Cuando vinieron a llevarse a los judíos
No protesté
Porque yo no era judío

Cuando vinieron a buscarme
No había nadie más que pudiera protestar.

Teniendo en cuenta que  el 21 de marzo es el día contra el racismo y el día de la poesía, parece que ambas cosas se dan la mano en este poema.
 

Como colofón a las visitas que los alumnos de este curso pudieron realizar a diversos centros religiosos de diferentes religiones se incluyo estas dos últimas, para hacer más cercana la realidad social del mundo actual.

El hecho de que personas de diferentes creencias consideren que el dialogo es el instrumento para desarrollar un sociedad mejor, resulta especialmente relevante después de noticias como las que se refieren a lo sucedido en Francia con unos ataques que se están revelando como de carácter racista, que incluyen el asesinato de dos niños, una niña y un adulto en una escuela confesional judía , y días atrás el de tres militares (un joven de origen marroquí, otros dos de origen magrebí i un herido de origen antillano. Estas situaciones evidencian la necesidad de buscar respuesta que no sean simplistas y que sobretodo no pretendan dividir la sociedad.

Durante la visita a la Sinagoga los estudiantes fueron recibidos por un representante del Departamento de Paz y Diálogo Interreligioso de la Comunidad Israelita de Barcelona, quien – con la experiencia que acumula en esta actividad – destaco la tarea  lo largo de la historia han llevado a cabo personas de todas las creencias, como  Martin Luther King,  Gandhi, o dentro del judaísmo Abraham Joshua Heschel (amigo de Martin Luther King; participó en el Concilio Vaticano II como representante de los judíos de América; de entre sus ideas cabe destacr su convencimiento de que ninguna comunidad religiosa puede pretender tener el monopolio de la verdad religiosa). Así mismo la visita proporcionó una instructiva aproximación a la filosofía profunda de la religión judía.

La visita al Salón del Reino de los Testigos de Jehova, tenía el interés añadido de que la persona que haría la presentación de las líneas que definen esta religión, es uno de los compañeros del curso, ya que esté estaba compuesto por personas de diversas religiones y creencias, incluyendo los que no creen en ninguna religión pero que si creen en la necesidad de saber convivir y de la mediación para hacer posible esta convivencia.

El pasado sábado se proyecto en el Centre Cívic Ernest Lluch este documental que refleja la forma en que Sampat Pal, y sus seguidoras,  luchan contra la situación de la mujer en una de las zonas más deprimidas de la India-

Sampat Pal  es una mujer que vive en una sociedad donde la mujer no tiene ningún valor, donde habitualmente es golpeada por el marido  o la familia del marido, y donde el matrimonio se establece por conveniencia, donde no se pueden mezclar las castas – aunque oficialmente la ley prohíba la discriminación por castas – el peso de la costumbre y la tradición son más fuertes que la legalidad y en especial en las zonas rurales. Ella misma se caso con doce años, y de lejos le viene su implicación para ayudar a cambiar su sociedad; antes de instituir Los Saris Rosas, el año 2006, ya habían participado en la organización de talleres de costura para mujeres. Muy especialmente actúa – ella y sus saris rosas – frente a los maridos maltratadores, pero también ante la corrupción.

Los Saris Rosas son su símbolo, un especie de uniforme para que al verlas todos sepan que están presentes.

Sampat Pal es una mujer hindú que proviene de una casta baja, nació en el año 1947, vive en el norte de la India, en el estado de Uttar Pradesh, escribió un libro que se publicó en España en el año 2010 con el título “El Ejercito de los Saris Rosas” (Planeta) que se puede encontrar en edición de bolsillo.
Una muestra del documental.

Niño Soldado en Costa de Marfil. Africa autor del dibujo y la fotografía: Gilbert G. Groud

“Aquel no era yo” es un cortometraje que el próximo miércoles día 15 se proyectará a Alondiga Bilbao, en la Sala Bastida de la Plaza Arriquibar, 4 de Bilbao.
Se trata de un testimonio en el que se habla de la situación de los niños y niñas soldados, que pone el acento en una realidad de nuestros días que afecta a más de 300.000 niños, niñas y adolescentes de menos de 18 años.
Este documental se centra en el sentimiento y vivencia de un joven que, al dejar de ser niño soldado, no se reconoce a sí mismo en aquel niño que fue.  Una de las declaraciones más clarificadores de las que recoge el corto metraje es: “Ser soldado no es difícil: o te acostumbras o te matan. Lo más duro es conseguir vivir con los recuerdos y volver a ser tu mismo después de haber hecho las cosas que has hecho”.

TRAILER Aquel no era yo from quieneslala on Vimeo.
La proyección de este documental es una buena opción para revisar una realidad que de tanto como puede afectar resulta difícil de asimilar. Una realidad que viven niños y niñas que son utilizados para luchar, cocinar, hacer de espías o servir de objeto sexual.


Informe Global 2008 sobre los niños y niñas soldados.
Este es el informe general más actualizado referente a los niños y niñas soldados. En él se recogen una lista de países en los cuales, según este informe, tiene lugar le reclutamiento o la utilización de niños y niñas soldados (reclutados a partir de los 7 años y menores de 18, que suelen ser integrados en grupos paramilitares o en fuerzas armadas gubernamentales; hay que recordar que se incluye el uso como esclavos sexuales), pero también incluye los conflictos armados o los enfrentamientos donde los niños y niñas mueren víctimas de una forma habitual como víctimas colaterales o a los jóvenes que actúan en ataques suicidas; así como una revisión de la actitud de los países donde se efectúa el estudio,  en relación a su legislación sobre la inclusión de soldados en sus fuerzas armadas, a partir de qué edad, o los tratados internacionales que tienen firmados para prevenir o declarar su rechazo al uso de niños, niñas y jóvenes en las luchas armadas, etc..

El estudio de este informe abarca des de abril de 2004 a octubre de 2007, y se efectuó sobre 197 países.
Según este informe la proyección de la violencia que significa ser un niño o una niña soldado, ser usado en la luchas de los adultos y a la vez hacer que actúen incluso contra otros niños y niñas iguales que ellos, persiste aún en 17 países, aunque eso significa una lenta evolución positiva, ya que en el estudio anterior correspondiente al año 2004 eran 27 los países implicados.

Ser un niño o una niña soldado a veces es la única salida para sobrevivir, a menudo han sufrido la visión de la muerte o la tortura de su familia por parte de grupos armados o de fuerzas gubernamentales, pero detrás de estas incorporaciones que pueden parecer voluntarias se oculta una realidad de pobreza, de falta de acceso a la educación o la falta de oportunidades laborales; también hay quien es raptado para ser incorporado a estos grupos armados. Se da también la situación de niñas o adolescentes que prefieren ser soldados a soportar su entorno, o   un matrimonio impuesto, o el sufrimiento de la violencia o la explotación a la que son sometidas. Por tanto no se trata de un fenómeno aislado de la realidad, sino de una de las caras de esa realidad.

Cerrar las heridas físicas y psíquicas que dejan estas experiencias se convierte en todo un reto de los que consiguen salir. Son muchos los testimonios de niños y niñas ex soldados, que evidencia que arrastran un sufrimiento por haber matado a otros, o el sufrimiento de haber tenido que elegir entre ser asesinado o entrar a formar parte del grupo armado. Un niño ex soldado de la República Democrática del Congo declaró en el año 2002 que dos de sus compañeros habían muerto a consecuencia de los golpes que recibían durante su entrenamiento como soldados y que sus cuerpos fueron enterrados en las letrinas.

Es cierto que un gran número de estados han hecho un compromiso a través de tratados internacionales para evitar estas situaciones, i que también hay ONG’s que trabajan para rescatar estos niños y niñas de su infierno. Pero ante las declaraciones que realizan los niños y niñas rescatados de los grupos militares, resulta evidente que hace falta ir más allá para ayudarlos a superar el trauma resultante de estas experiencias.

Holocausto en Rumanía de Ioanas Oltes (1949) Foto: Spiridon Manoliu

Un legado de esperanza (A legacy of Hope)
Revisando el material disponible sobre la celebración del Día para la Memoria del Holocausto, he encontrado este documental realizado el año 2010, pero que tiene un título y un contenido que invita a formar parte del legado de esperanza, para crear un mundo donde la convivencia en paz i el respeto por los demás sea posible.
Está realizado por la HMDT (Holocaust Memorial Day Trust) una entidad del Reino Unido que trabaja contra el odio y la persecución;  y para incrementar el conocimiento sobre el Holocausto. Fue fundada el año 2005 (el Día para la Memoria del Holocausto se instauró en el Reino Unido el año 2001). Su web muestra información sobre los distintos genocidios, incluyendo el que padeció el pueblo armenio (que formaba parte del Imperio Otomano) entre los años 1915 y 1918, cuya población fue sistemáticamente perseguida, deportada y asesinada  durante la Guerra de los Balcanes y el inicio de la I Guerra Mundial.  Y los ocurridos en Camboya (1975-1979), Bosnia (1992-1995), Ruanda (1994) y Darfur que desde el año 2003 vive una guerra civil.
Os incluyo la traducción al castellano del documental, que dura  10 minutos, para facilitar su comprensión. La narración corre a cargo del actor Daniel Radcliffe.

Traducción al castellano:

Narrador
En el año 2010 se cumple el 65 aniversario del Holocausto. Los que sobrevivieron continúan recordándonos lo que podemos aprender de sus experiencias. Nos hablan de dolor, perdida, fuerza y supervivencia, y quieren que sea un legado de esperanza.

Ben Helfgott
Tuve una infancia feliz. Jo tenía dos hermanas, unos padres amorosos y una extensa familia a la que me sentía muy cercano. Mi padre tenía un molino de haría en Piotrkow Trybunalski, Polonia; pero lo que más recuerdo era la vitalidad y el dinamismo característicos de ese tiempo.  Todo cambió en septiembre de 1939, con la llegada de los nazis a mi ciudad, nos hicieron ir a una zona cerrada, nos forzaron a vivir en condiciones terribles. La deportación se inició el 14 de octubre de 1942 y duró 7 días, el reinado de terror continuó en el gueto. Un día los nazis cogieron 530 personas incluyendo mi madre i mi hermana Lusia que tenía solo 8 años. Los mantuvieron en la sinagoga durante dos semanas, antes de hacerlos ir hacia un bosque cercano donde fueron fusilados.
Mi infancia acabó en el gueto.

 Narrador
Los guetos eran lugares donde los nazis encerraban a los judíos de manera provisional, para luego deportarlos a los campos de concentración y exterminio.

 Lily Ebert
Cuando era niña, mi madre me regalo un pequeño colgante, que yo apreciaba mucho. Antes que los nazis nos llevasen al campo de concentración, mi hermano la guardo en el talón de uno de mis zapatos. Mi familia y yo fuimos cogidos y nos pusieron en un tren para el ganado. Nos subieron en un transporte (vagón) a alrededor de setenta personas, hombres, mujeres, niños y bebés. Estábamos muy estrechos. Nos pusieron dos cubos dentro, uno con agua y otro para los residuos humanos. Cerraron la puerta  y viajamos durante los siguientes cinco días.
Los oficiales nos dijeron que les diéramos todo lo que tuviéramos de valor, en especial el oro y la plata. Jo conservé el colgante en mi zapato. Cuando nos hicieron salir del tren, nos alegramos  de poder ver de nuevo la luz del día, pero la alegría duró poco, habíamos llegado a Auschwitz – Bilernau. Nos condujeron dentro y el oficial de las SS Dr. Mengele nos esperaba con un bastón en la mano. Con un movimiento de su mano el Dr. Mengele tenía el poder de la vida y de la muerte. Mi madre, mi hermano y mi hermana fueron enviados inmediatamente al crematorio.

 Narrador
Auschwitz-Bikernau fue el mayor campo de concentración del imperio nazi; casi cada día la gente era asesinada en las cámaras de gas y sus cuerpos incinerados en los crematorios. Los nazis construyeron campos de concentración y exterminio por toda Europa, establecidos para acabar con la totalidad de la comunidad judía. Muchos otros grupos que no encajaban con el ideal nazi también fueron perseguidos y asesinados: poloneses, prisioneros de guerra soviéticos, personas de las naciones eslavas, gitanos, discapacitados, homosexuales y lesbianas, Testigos de Jehová y alemanes negros.


 Iby Knill
Soy cristiana. Fui arrestada en Hungría, por formar parte del movimiento de resistencia contra el odio nazi. Cuando nos llevaron a Auschwitz, aquellos de nosotros que no fuimos inmediatamente enviados a las cámaras de gas, fuimos empujados hacía una gran sala; nos dijeron que nos quitásemos toda la ropa, menos los zapatos; nos hicieron sentar en pequeños taburetes y nos afeitaron el pelo de la cabeza y el cuerpo, mientras los guardias de las SS nos rodeaban, se reían i se burlaban de nosotros. Luego nos llevaron a otra sala y nos ducharon con agua fría. Eso quiere decir que nos ducharon y recibimos ropa fuertemente desinfectada. Los lugares donde estaban las duchas y los lugares donde estaban las cámaras de gas parecían iguales, por tanto, nunca sabíamos si íbamos a ser gaseados o solamente nos iban a duchar.  Una de las veces, en el camino de la ducha, vi un grupo de mujeres gitanas vestidas con sus ropas tradicionales. No me di cuenta que también eran víctimas. Fue mucho después de mi liberación cuando descubrí que muchos otros grupos fueron enviados por los nazis a la muerte en los campos de concentración.

 Narrador
Cuando el ejército soviético liberó Auschwitz-Bikeranau en enero de 1945 se descubrió el inmenso horror. Uno a uno cada campo de concentración fue liberado por las tropas aliadas.
Los oficiales de las SS intentaron ocultar lo que había pasado, destruyendo las cámaras de gas y quemando los archivos, pero no pudieron borrar la realidad en los recuerdos de los que sobrevivieron. Una pequeña parte de los supervivientes de los campos de concentración hicieron de Gran Bretaña su hogar una vez acabado el Holocausto. Ellos, junto con otros muchos refugiados que huyeron de Europa antes de la Guerra, incluso aquellos que llegaron siendo niños en el transporte infantil (Kindertransport).


Lily Ebert
Mis dos hermanas también sobrevivieron a Auschwitz y ahora viven en Israel. A pesar del sufrimiento conservamos nuestra esperanza porque sin esperanza hubiéramos muerto. Mantuvimos la esperanza contra todo pronóstico y eso nos ofreció la posibilidad de sobrevivir. Este pequeño colgante es la única posesión que tengo de mi hogar y lo llevo en memoria de los miembros de mi familia que perdí.

Ben Helfgot
Pongo toda mi energía en crear una vida positiva y con sentido.
Al cabo de unos años de ser liberado, establecí mi carrera, fui campeón británico de alzamiento de peso. Representé a Gran Bretañá, mi país de adopción, en muchas competiciones internacionales. Viajé por el mundo, hice muchos amigos de diferentes países y diferentes culturas.
La tolerancia y el respeto por los demás ha de ser la guía (la directriz) para vivir en armonía con los demás.

 Iby Knill
Continúo siendo un miembro activo de mi iglesia. Tengo la esperanza que las futuras generaciones puedan transmitir una bondad amorosa y que ayuden a los otros tanto como sea posible.


Narrador
Desde el final del Holocausto otras sociedades han sido víctimas de genocidios en Ruanda, Bosnia, Camboya y Darfur.
Este año (2010) en el Día de la Memoria del Holocausto se hará el compromiso de escuchar los recuerdos de los supervivientes y con la influencia de sus palabras el de cómo vivir nuestra vida actual.
Nos podemos esforzar por crear una sociedad inclusiva donde celebremos la diferencia.
Podemos trabajar por crear un futuro libre de los peligros de la exclusión y la persecución
Todos podemos aprender de los supervivientes del Holocausto y pasar a formar parte del Legado de la Esperanza.